在革命战争年代或世界处于二元对峙的状态下◈ღღ◈,消灭剥削需要流血牺牲新利18官网◈ღღ◈,这时把入党的目的变得清晰而又简单◈ღღ◈。有牺牲就有神圣◈ღღ◈,有神圣就会形成和强化信仰◈ღღ◈。当世界成为“命运共同体”◈ღღ◈,中国“不输出革命”◈ღღ◈,并且中国梦与美国梦是相通的◈ღღ◈,那么以革命达成终极目的的路径开始变化◈ღღ◈。政治信仰与宗教信仰都极重视路径◈ღღ◈。六祖慧能一句“迷者师度◈ღღ◈,悟者自度”将佛教推向繁荣◈ღღ◈,马丁·路德也因提出信徒可以直面上帝而不必通过神父◈ღღ◈,而把基督教新教推向辉煌jiqingwuyue◈ღღ◈。在新的政治生态下◈ღღ◈,共产主义的路径需要我们寻找◈ღღ◈,过程中会有人迷茫◈ღღ◈。
太多的新情况新问题让人产生失焦◈ღღ◈、失距感◈ღღ◈。入党与利益有直接关系◈ღღ◈。有关系并不可怕◈ღღ◈,马克思主义认为◈ღღ◈,人们奋斗的一切都和利益有关◈ღღ◈,离开利益就要出丑◈ღღ◈。问题是我们能不能处理好利益关系党建工作◈ღღ◈,◈ღღ◈,换言之◈ღღ◈,我们是否通过入党确立起正确的利益观和价值观新利18官网◈ღღ◈。根本而言◈ღღ◈,党没有独立于人民之外的利益◈ღღ◈,但党的成员有利益◈ღღ◈,有利益就需要明确利益关系◈ღღ◈,有利益就需要解决利益观和价值观◈ღღ◈,这是人生选择◈ღღ◈、社会选择的前提◈ღღ◈。如果不能确立起正确的利益观◈ღღ◈,不能正确处理个人利益与集体利益◈ღღ◈,个人利益与人民利益◈ღღ◈,结果很可能是把党赋予的权力作为攫取私利的手段◈ღღ◈,周永康◈ღღ◈、徐才厚就是例证◈ღღ◈。
价值观与利益观紧密相联◈ღღ◈,但各有侧重◈ღღ◈,利益观更多影响着利益取舍jiqingwuyue◈ღღ◈,价值观影响着价值追求与精神目标◈ღღ◈。当自然的人进化为社会的人以后◈ღღ◈,社会价值实现与精神归宿就突出出来◈ღღ◈。为了解决该问题◈ღღ◈,西方人选择了宗教信仰◈ღღ◈,美国总统上任时是手按《圣经》◈ღღ◈,宣誓效忠宪法新利18官网◈ღღ◈,他们还在每一张美元上印有“我们信靠上帝”新利体育·18◈ღღ◈。在中国jiqingwuyue◈ღღ◈,由于历史文化与革命理论的双重作用◈ღღ◈,我们的价值实现与精神追求都不可能从宗教信仰中获得◈ღღ◈,甚至不能直接从儒家伦理和“五伦”道德中获得◈ღღ◈,这就需要找到其他路径◈ღღ◈,否则必因为虚无而发生蜕变◈ღღ◈。德国哲学家叔本华认为◈ღღ◈,人与生俱来的恐惧是绝对价值的丧失◈ღღ◈,要避免绝对价值的丧失◈ღღ◈,就必须寻找和创造意义与价值◈ღღ◈。
我们也在探究◈ღღ◈,思想家在探究◈ღღ◈,中国共产党本身就是这种探究的产物◈ღღ◈,至于肩负精神引领作用的领袖更是努力去探究18luck新利体育官网◈ღღ◈,◈ღღ◈。习近平曾经提出“学习雷锋的幸福感”◈ღღ◈。这显然并不仅限于学习先进典型◈ღღ◈,而是引导我们思考一些终极命题◈ღღ◈:人为什么活着和怎样活着◈ღღ◈,什么是价值和如何实现价值◈ღღ◈,何为幸福和如何获得幸福◈ღღ◈。既然我们像西方人那样到宗教世界寻找出路新利18官网◈ღღ◈,就只能选择共产主义世界◈ღღ◈,这就是我们选择入党◈ღღ◈,争取在这一先进的政治组织中接受精神洗礼的重要原因◈ღღ◈。
我们为什么一定选择到组织中来修养精神境界◈ღღ◈,寻找价值实现呢?因为只有组织才让人产生归属感◈ღღ◈,再者组织还能更有力地影响和规范人的行为jiqingwuyue◈ღღ◈。比如◈ღღ◈,军队天生属于牺牲的集团新利18官网◈ღღ◈,正所谓面临生命威胁◈ღღ◈,法赋予所有社会成员以紧急避险的权利◈ღღ◈,唯有军人没有这个权利◈ღღ◈,在面对死亡之时◈ღღ◈,只要任务需要◈ღღ◈,只要命令下达◈ღღ◈,就必须扑向死亡◈ღღ◈,其中既有道德引领◈ღღ◈,也有法的严肃性◈ღღ◈。将这一特征延伸到党的组织◈ღღ◈,就是冲锋在前◈ღღ◈,退却在后◈ღღ◈,就是承担更多的牺牲奉献◈ღღ◈。当我们真正观念上接受了这些规范和要求jiqingwuyue◈ღღ◈,精神境界必然升华◈ღღ◈,人生因此变得有意义◈ღღ◈。强大的力量因此激发出来◈ღღ◈。
最后◈ღღ◈,笔者还想强调的是◈ღღ◈,入党只是人生的新起点而非终点◈ღღ◈,只有不断修养才能使自己成为真正的共产党员◈ღღ◈,要牢固树立共产主义信仰◈ღღ◈,这是一生的修养过程jiqingwuyue◈ღღ◈。